Redaction LQA

PAR AW · FÉVRIER 24, 2020

Libération, interview par Catherine Calvet et Hala Kodmani, 24 février 2020

Ouvrage collectif, paraissant à l’occasion du premier anniversaire de la révolte algérienne, Hirak en Algérie. L’invention d’un soulèvement réunit des contributions d’acteurs et d’experts algériens et français impliqués dans le mouvement. L’un de ses quatre coordinateurs, François Gèze, éditeur historique de La Découverte, est aussi membre d’Algeria-Watch, ONG qui œuvre pour les droits de l’homme en Algérie depuis 1997 et à l’initiative de ce livre.

Quelle a été votre démarche pour ce livre sur le hirak en Algérie ?

Ce livre s’est fait à marche forcée, motivé par l’urgence du moment mais aussi par un engagement ancien de notre part. À Algeria-Watch, nous avons publié depuis vingt-trois ans sur notre site Internet énormément d’informations sur l’actualité algérienne (des dizaines de milliers d’articles, créations originales de notre part ou reprises d’autres sources), avec une audience croissante en Algérie et dans la diaspora, même si nous avons été assez peu relayés par les médias français.

Depuis des années, tous les mois de janvier, nous diffusons un article d’analyse ou un entretien vidéo lors de l’anniversaire du coup d’État militaire du 11 janvier 1992, qui a conduit à une terrible « guerre contre les civils », marquée durant des années par les exactions des forces de sécurité comme par les atrocités des groupes armés se réclamant de l’islam. En janvier 2019, nous avons publié comme d’habitude un nouvel entretien anniversaire, sans aucunement deviner de ce qui se préparait. Même si nous avons alors conclu qu’il fallait « garder l’espoir », ne serait-ce que du fait de la présence d’une jeunesse formidable, exprimant de mille façons (dont le rap et les chansons des stades) une lucidité révoltée quant aux responsables de leur mal-être. Un mois plus tard, à la stupéfaction générale, des millions de gens sont descendus dans les rues de toutes les villes du pays. Plus de la moitié de la population !

Dès le début des manifestations pacifiques, nous avons comme tous été surpris par des slogans d’une intelligence et d’une finesse politique incroyables. Ils résumaient en quelques mots tout ce que nous dénoncions depuis vingt-cinq ans sans être entendus. Prouvant que les vérités sur le fonctionnement d’un régime d’oppression particulièrement pervers – y compris dans son instrumentalisation de la violence « islamiste » – avaient été comprises de longue date dans les couches populaires et s’étaient transmises dans le secret des familles. Comme en attestait par exemple les pancartes affichant « DRS=GIA », témoignant de la conviction de beaucoup que les GIA, nés en 1992, étaient rapidement devenus, du fait de leur infiltration, des « groupes islamiques de l’armée ».

Nous avons donc commencé à suivre le mouvement de très près, avec nos correspondants sur place, et très vite nous avons compris l’importance d’en rendre compte à plusieurs voix. D’où l’originalité de cet ouvrage collectif, écrit des deux côtés de la Méditerranée. Cela nous a permis de multiplier les éclairages, aussi bien géographiques, en rendant compte de ce qui se passait à Alger, Oran où Constantine, que sociologiques et thématiques – les milieux artistiques ont beaucoup contribué au mouvement par exemple. L’inventivité populaire est aussi étonnante. Nous avons également tenté de vulgariser la « kremlinologie algéroise », pour expliciter les jeux d’ombres et les conflits feutrés au sommet de l’État algérien et de l’armée.

Le livre donne des pistes pour expliquer ce mouvement. Quelles sont ses racines ?

Il a des racines anciennes, car le pouvoir a été confisqué par l’armée dès l’indépendance à l’été 1962 : il y a eu un coup d’État des militaires de l’armée des frontières contre les wilayas de l’intérieur et le GPRA, ceux qui avaient été en première ligne pendant la guerre de libération. Le pluralisme a disparu presque aussitôt et les militaires ont confisqué le pouvoir. Plus tard, face à l’audience grandissante des islamistes et pour garder le contrôle de leurs circuits de corruption, ils ont provoqué le coup d’État de 1992 et la guerre contre leur population. À partir des années 2000, s’est consolidé un régime ultra-corrompu, caractérisé par une incroyable détestation du peuple. Jamais le mépris du peuple n’aura autant été érigé en système.

Comment expliquer cette détestation ?

Les « décideurs », militaires et civils, vivent de façon bunkérisée : nombre d’entre eux habitent de magnifiques villas dans la résidence sécurisée de Club des pins, à l’ouest d’Alger. Ils ne sont plus en contact avec la population et ils parlent des Algériens en les qualifiant de « bougnouls », comme s’ils identifiaient à de nouveaux pieds-noirs. Plusieurs décennies après l’indépendance, ils ont complètement intégré les postures des anciens colonisateurs.

Cela explique aussi la coupure totale entre la classe dirigeante et la population ?

La population connaît sa classe dirigeante alors que l’inverse n’est pas vrai. Malgré l’omniprésence de la police politique, dans les écoles, les usines, les administrations, les universités…, ses agents ne fabriquent qu’une image faussée de la société. D’autant que tout le monde les reconnaît, chacun sait qui travaille pour les services dans son entourage – on peut citer par exemple une journaliste star d’El Watan que ses collègues surnomment « Mon général »… Mais cette représentation faussée est la seule référence des décideurs. Et on constate aussi une coupure linguistique entre eux et le peuple : celui-ci est aujourd’hui très majoritairement arabophone, tandis que les cercles dirigeants sont beaucoup plus francophones. De même que beaucoup d’universitaires et de journalistes.

Vous montrez une population qui connaît parfaitement le régime, ses provocations et sa propagande ?

C’est un face à face qui dure depuis plus de trente ans. Le pouvoir sait repérer les opposants, les infiltrer voire les retourner. Depuis la « sale guerre », il a réussi à briser toute opposition organisée. Mais les gens savent aujourd’hui reconnaître la moindre provocation. Nous consacrons par exemple un chapitre au « mouches électroniques » qui parasitent les réseaux sociaux : le pouvoir paye des gens pour « troller » les pages des opposants les plus populaires, ou pour faire de fausses pages Facebook ultraradicales destinées à décrédibiliser les manifestants. Mais toutes ces tentatives ont échoué, car elles ont été immédiatement identifiées. Les provocations sont aussi nombreuses dans les manifestations du vendredi : par exemple des outils de chantier sont laissés sur le parcours des manifestations afin que cela dégénère. Mais dès qu’un jeune tente de s’en servir de façon offensive, les manifestants pacifistes l’en dissuadent.

La population algérienne est devenue experte en science politique ?

Nombre d’observateurs avaient très tôt dénoncé l’instrumentalisation par le pouvoir de la violence islamiste dans les années 1990 : les pires tueries, surtout à partir de 1996, ont été perpétrées par des groupes commandés par des émirs du DRS (la police politique). Ces constats, pourtant bien documentés, n’étaient malheureusement que très peu repris dans la presse internationale. En revanche, dès le début du hirak, on a vu des slogans « DRS-GIA dehors ! ». Et dès les années 1990, la population parlait en privé des « groupes islamistes de l’armée ». Les médias étaient verrouillés, mais on parlait à l’intérieur des familles : cette mémoire se transmet d’une génération à l’autre, de même que celle de massacres commis par l’armée française au xixe siècle est encore vivace. Ces transmissions familiales de la mémoire sont courantes dans des régimes oppressifs. Mais il est vrai que c’est particulièrement fort en Algérie, six décennies après la guerre d’indépendance. Cette transmission parallèle est l’un des explications de la sophistication des slogans dans les manifestations d’aujourd’hui.

Comment voyez-vous la suite de ce mouvement ?

Quelle que soit la durée du hirak, ce mouvement est déjà inscrit dans l’histoire. Ce qui vient de se passer a totalement modifié la donne et cela restera dans les mémoires pendant plusieurs générations. Ce qui ne veut pas dire que le régime va « dégager » demain. Il est toujours là, mais les conditions d’exercice de son pouvoir ont été radicalement modifiées et réduites. Il y a eu le retrait de Bouteflika, le changement de gouvernement, le report de l’élection présidentielle, les arrestations de gros bonnets de la corruption et des anciens chefs de la police politique… La pseudo-façade civile du régime s’est effondrée. Aujourd’hui un pouvoir hyperconcentré fait face à la population, et il n’y a plus rien entre les deux, plus aucune façade politique plus ou moins crédible : les chiffres officiels ne le disent pas, mais la participation à la présidentielle de décembre dernier , n’a été que de 10 %…

Est-ce que, si tout s’effondre, le hirak peut prendre la relève ? N’est-ce pas justement la grande faiblesse de ce mouvement ?

Effectivement la construction d’une alternative politique est difficile, d’autant plus que menace également un effondrement économique. C’est peut-être une faiblesse du mouvement, mais c’est aussi sa force. Car ceux qui le portent savent que s’ils désignaient les leaders les plus incontestables, ils seraient immédiatement éliminés ou retournés par la police politique. Pour l’instant, il n’y a aucun représentant du peuple à même de négocier avec un pouvoir finissant. Mais ce que les manifestants, même les plus jeunes, savent très bien, c’est qu’ils se sont lancés dans une aventure de longue haleine. Une nouvelle classe politique ne s’improvise pas en quelques mois, il faut des années. Certains travaillent souterrainement sur des dossiers de façon très pointue, avec une véritable expertise. Mais ils font bien attention de n’apparaître nulle part, ni dans les médias ni même sur les réseaux sociaux. Entre chaque manifestation, un travail de réflexion est mené, de façon ultra discrète. Une nouvelle culture politique se construit ainsi, par en bas. Même si la transition devait durer des années, ce travail de fond, de réflexion et d’élaboration d’un nouveau système, continuera à se faire. Les acquis déjà obtenus sont durables, jamais un tel mouvement, sur une telle durée, n’a existé dans l’histoire contemporaine.

Hirak en Algérie. L’invention d’un soulèvement

Ouvrage collectif sous la direction de Omar Benderra, François Gèze, Rafik Lebdjaoui et Salima Mellah

La Fabrique, 304 p., 16 euros. En librairie le 21 février 2020.

Redouane Boudjema

الجزائر الجديدة 162

هذه هي الثلاثية التي تصل إليها وأنت تحاول تلخيص أكثر من 15ساعة من جلسة محاكمة فضيل بومالة، أمس، بقاعة الجلسات الثانية لمحكمة الدار البيضاء، وهو المعتقل في سجن الحراش منذ أكثر من 5 أشهر.
عطالة القضاء كانت مجسدة في مؤشرات عديدة من موضوع المتابعة وأدواتها ووقائعها:
أول مؤشر لهذه العطالة، هو جزء من ديكور القاعة التي رغم أنها تابعة لبناية حديثة استلمت السنة الماضية، إلا أن الساعة الحائطية المعلقة كانت تشير فيها الساعة إلى 12 و15 دقيقة وهي لم تتقدم ثانية إلى الأمام، وهي الساعة التي تترجم عطالة القضاء والنظام المترهل، فعطالة الساعة مؤشر من مؤشرات الزمن القضائي القديم المتوقف منذ زمن، والذي لا يزال يتابع الناس لأرائهم ومواقفهم وقناعاتهم الفكرية والسياسية.
المؤشر الثاني لهذه العطالة عبر عنه بلغة بسيطة وعميقة، نقيب محامي ولاية بجاية الذي قرأ تقرير الضبطية القضائية الذي يتهم فيه بومالة بأنه « يريد تحقيق مآرب شخصية ويسعى لتحقيق أهداف شخصية من خلال استغلال سذاجة الشعب الجزائري »، وهو المقطع الذي أثار حفيظة المحامي الذي قال إن هذه العقلية عقلية احتقارية استعمارية تنفي عن الشعب الرشد والقدرة على تقرير مصيره، وهو ما دعاه لطلب إشهاد من المحكمة وقد وعد برفع دعوى قضائية ضد الضبطية القضائية بتهم الشتم والعنصرية ضد الشعب الجزائري.
المؤشر الثالث للعطالة، هو استمرار التشريعات الجزائرية في التنصيص عن ظواهر غير موجودة وبتعريفات غير محددة، وهو ما ركزت عليه هيئة الدفاع في غالبيتها، فالمحامي نور الدين بن يسعد أكد أن « هذه التشريعات من بقايا الاستعمار، لأنها أخذت من قوانين العقوبات الفرنسية التي حوكم بها مجاهدي ثورة التحرير، ولكن الغريب أن المشرع الفرنسي أخرجها من تشريعاته وورثها نظام جزائر ما بعد الاستعمار ».
المؤشر الرابع للعطالة وتوقف الزمن القضائي والتشريعي، هو أن المادة التي توبع بها بومالة لا تشير إطلاقا لأدوات الإدانة، فهي مادة تتحدث عن المناشير والمنشورات المكتوبة، ولا توجد أي إشارة للتدوين كشكل من أشكال الكتابة، وهو ما تفطنت إليه هيئة الدفاع التي شددت على انتفاء وجه المتابعة من الناحية الشكلية لأن المناشير والمنشورات التحريضية المكتوبة لا وجود لها، وهو ما يكشف أن النظام يعيش في زمن آخر وتشريعاته كذلك وأجهزته الأمنية القضائية في الوضع نفسه.
هذه المؤشرات وغيرها توضح جديا كيف أن جهاز القضاء يبقى أداة من أدوات تنفيذ قرارت السلطة التنفيذية، فرغم أن القانون يمنح نظريا للنيابة العامة صلاحيات كبيرة إلا أنه يتم تجاوزها من قبل الأجهزة الأمنية المختلفة، دون أية مقاومة من قبل القضاء ووكلاء الجمهورية، وهو ما حول فكرة العدل التي هي أسمى من القضاء إلى حلم مؤجل، بسبب انتقال الجزائر من قرينة البراءة إلى قرينة الإدانة كما أكد على ذلك المحامي نورالدين بن يسعد يوم أمس، وهي إدانة حولت القضاء إلى أكبر مسجون والقضاة إلى أدوات تبرير السجن، ووسط كل هذا يواصل الشعب نضاله من أجل تحرير الجزائر من منظومة فاسدة أصبح فيها حتى القاضي غير قادر من أن يحمي نفسه من تغول الأجهزة التنفيذية وعلى رأسها البوليس السياسي، الذي يعلق الحريات ويمارس الرقابة والمتابعة خارج أوامر النيابة العامة، ويعتقدون أنهم فوق القانون بل وهم القانون، ويحق لهم ما لا يحق لغيرهم، لأنهم في خدمة منظومة تعتقد أنها هي الجزائر بل حتى فوق الجزائر، ولذلك أصبح الشعب يطارد ويحاصر منظومة الحكم بكل أدواتها وفي كل مكان حتى في قاعات المحاكم وفي ساعات متأخرة من الليل، ولا يخاف من ترديد الشعارات والهتاف بتحرير المجتمع والقضاء حتى والناس نيام في الثانية صباحا.

الجزار في 24 فيفري 2020
تحرير وتصوير رضوان بوجمعة

Lahouari Addi
21 février 2020

Le 53èm vendredi de la mobilisation populaire a été impressionnant par le nombre de citoyens qui sont sortis dans toutes les villes pour célébrer le premier anniversaire du soulèvement citoyen cherchant à restaurer la dignité de l’Etat. Que peut-on apprendre de ce hirak salvateur issu des profondeurs de la société et de l’histoire du mouvement national? La première leçon est que les Algériens ont compris qu’un Etat est une institution politique et non un simple outil administratif. En interdisant la politique aux Algériens, les généraux ont transformé l’Etat en guichets où des administrés viennent quémander les moyens pour subvenir à leurs besoins sociaux. L’objectif du régime était que la société dépende du bon vouloir des généraux qui ont privatisé l’autorité publique en se donnant la prérogative de nommer qui leur semble aux fonctions électives et aux hautes fonctions de l’administration. Ils ont mis sur place un organisme, le DRS, pour empêcher que les différents groupes sociaux aient leurs représentants. Ils ont interdit les partis représentatifs, les syndicats autonomes, surveillé la presse, bloquant ainsi la formation de corps intermédiaires entre l’Etat et la société. La politique, que nul ne peut interdire parce qu’elle est un aspect essentiel de la reproduction sociale, a pris en Algérie la forme de l’émeute. L’émeute violente est une demande d’Etat que les généraux réprimaient en envoyant les forces de sécurité. Ce sont les milliers d’émeutes locales qui ont eu lieu ces dernières années qui ont mené à l’émeute nationale, pacifique appelée hirak. Le hirak demande un Etat dirigé par des responsables élus à travers des élections compétitives s’inscrivant dans l’alternance. Cet Etat ne peut voir le jour que si les généraux acceptent le principe de la transition vers un régime nouveau reposant sur la séparation des trois pouvoirs: un POUVOIR EXECUTIF qui dirige l’administration sur la base des orientations politico-juridiques d’un POUVOIR LEGISLATIF souverain et sous le contrôle d’un POUVOIR JUDICIAIRE autonome qui veille à l’application des lois.
Si les centaines de milliers de manifestants crient LES GENERAUX A LA POUBELLE, c’est parce que ces généraux n’ont pas compris deux choses essentielles:
1. La dynamique historique du régime né de l’indépendance est épuisée et ce, depuis au moins Octobre 1988. Ce régime et son personnel ne peut plus diriger l’Etat car il n’a plus de ressources idéologiques et il est délégitimé par ses échecs sociaux et économiques, sans compter la corruption. L’échec du régime a durci les généraux qui ont exigé l’obéissance à tout le pays. Le général doit être obéi par ses troupe et n’a pas à leur rendre des comptes. Il ne peut pas exiger cette attitude des civils car le pays n’est pas une caserne.
2. Le grade de général appartient à la nomenclature de la fonction publique et est équivalent au titre de haut-fonctionnaire au service de l’Etat, son employeur. Par une ruse de l’histoire, qui a coûté la vie à Abbane Ramdane, le militaire algérien s’est imposé comme source de pouvoir en lieu et place de l’électorat. Il n’y a aucune raison pour que de hauts-fonctionnaires s’approprient le pouvoir souverain qui appartient au peuple. Qui les a mandaté pour être de Grands Electeurs qui désignent le président et les députés à travers leur police politique?
Le slogan LES GENERAUX A LA POUBELLE vise à corriger cette injustice qui permet à des généraux de s’approprier une part de la rente pétrolière au détriment de l’économie nationale. Le hirak, qui vient de célébrer son premier anniversaire, ne s’arrêtera pas jusqu’à ce que les généraux se rendent à la raison et rendent à l’électorat ce qu’ils lui ont pris: la souveraineté. Ceci est une affaire de bon sens et aussi de rapport de force, et le rapport de force est en faveur du hirak.